ประวัติความเป็นมาของอาชญวิทยา: ยุคสมัยก่อนประวัติศาสตร์ถึงยุคสมัย

ตราบใดที่ยังมีคนมีอาชญากรรม อาชญวิทยาคือการศึกษาอาชญากรรมและองค์ประกอบทางอาญาสาเหตุของมันและการปราบปรามและป้องกันมัน ประวัติความเป็นมาของอาชญวิทยานั้นมีอยู่มากมายในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ

ในขณะที่สังคมมนุษย์ได้วิวัฒนาการมาเป็นเวลาหลายพันปีแล้วเราก็มีความเข้าใจในสาเหตุของอาชญากรรมและการตอบสนองของสังคม

มุมมองโบราณของอาชญากรรมและการลงโทษ

ในสมัยโบราณการตอบสนองต่ออาชญากรรมโดยทั่วไปคือการแก้แค้นผู้ที่ตกเป็นเหยื่อหรือครอบครัวของผู้เสียหายจะระบุสิ่งที่พวกเขารู้สึกว่าเป็นการตอบสนองที่เหมาะสมต่ออาชญากรรมที่กระทำต่อพวกเขา

บ่อยครั้งที่การตอบสนองเหล่านี้ไม่ได้วัดหรือแบ่งสัดส่วน อาชญากรดั้งเดิมมักจะรับรู้ว่าตัวเองเป็นเหยื่อเนื่องจากการกระทำของเขาที่เขารู้สึกว่าไม่ตรงกับความผิดที่เกิดขึ้น ระหองระแหงเลือดมักจะพัฒนาที่บางครั้งอาจมีอายุการรุ่น

กฎหมายและรหัสแรก

กฎหมายที่กำหนดความผิดที่ชัดเจนและการลงโทษที่เกี่ยวข้องนั้นได้ถูกจัดตั้งขึ้นเพื่อระงับอาชญากรรมและเพื่อยุติความระหองระแหงที่เกิดจากการแก้แค้นของเหยื่อ ความพยายามครั้งแรกเหล่านี้ยังคงอนุญาตให้ผู้เสียหายจากอาชญากรรมทำการลงโทษ แต่พวกเขาพยายามชี้แจงว่าการตอบสนองต่ออาชญากรรมโดยเฉพาะควรเท่ากับความรุนแรงของอาชญากรรม

หลักจรรยาบรรณของฮัมมูราบีเป็นหนึ่งในความพยายามครั้งแรก ๆ และอาจเป็นความพยายามที่รู้จักกันดีที่สุดในการกำหนดบทลงโทษสำหรับอาชญากรรม หลักการที่กำหนดไว้ในประมวลกฎหมายได้อธิบายไว้อย่างดีที่สุดว่าเป็น“ กฎหมายการตอบโต้”

ศาสนาและอาชญากรรม

ความคิดเริ่มแรกเกี่ยวกับอาชญากรรมและการลงโทษจำนวนมากถูกเก็บรักษาไว้ในพันธสัญญาเดิมของพระคัมภีร์ในวัฒนธรรมตะวันตก แนวคิดนี้เป็นที่จดจำได้ง่ายที่สุดในฐานะการแสดงออก“ ตาต่อตา”

อาชญากรรมพร้อมด้วยสิ่งอื่น ๆ ส่วนใหญ่ถูกมองในบริบทของศาสนาในสังคมยุคแรก การกระทำผิดกฎหมายทำให้ขุ่นเคืองพระเจ้าหรือพระเจ้า การกระทำของการแก้แค้นจึงเป็นวิธีการที่จะเอาใจพระเจ้าสำหรับการดูหมิ่นต่อพวกเขา

ปรัชญายุคแรกและอาชญากรรม

ความเข้าใจที่ทันสมัยของเราส่วนมากเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างอาชญากรรมและการลงโทษสามารถโยงไปถึงงานเขียนของนักปรัชญาชาวกรีกอย่างเพลโตและอริสโตเติลแม้ว่าจะต้องใช้เวลานานกว่าหนึ่งพันปีกว่าที่แนวคิดของพวกเขาจะหยั่งราก

เพลโตเป็นคนแรกที่ตั้งทฤษฎีว่าอาชญากรรมเป็นผลมาจากการศึกษาที่ไม่ดี เขารู้สึกว่าการลงโทษสำหรับอาชญากรรมควรได้รับการประเมินตามระดับความผิดของพวกเขาเพื่อให้สามารถบรรเทาสถานการณ์ได้

อริสโตเติลได้พัฒนาแนวคิดที่ว่าการตอบสนองต่ออาชญากรรมควรพยายามป้องกันการกระทำในอนาคตทั้งโดยอาชญากรและผู้อื่นที่อาจมีแนวโน้มที่จะก่ออาชญากรรม การลงโทษอาชญากรรมควรเป็นอุปสรรคต่อผู้อื่น

กฎหมายและสังคมโลก

สาธารณรัฐโรมันเป็นสังคมแรกในการพัฒนากฎหมายที่ครอบคลุมรวมถึงประมวลกฎหมายอาญา ชาวโรมันได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวางว่าเป็นผู้นำที่แท้จริงของระบบกฎหมายสมัยใหม่และอิทธิพลของพวกเขายังคงเห็นอยู่ทุกวันนี้ ภาษาละตินถูกเก็บรักษาไว้ในคำศัพท์ทางกฎหมายของเราในศตวรรษที่ 21

กรุงโรมมีมุมมองเกี่ยวกับอาชญากรรมที่เป็นฆราวาสมากขึ้นการมองการกระทำผิดทางอาญาเป็นการดูหมิ่นสังคมมากกว่าพระเจ้าหรือเทพเจ้า มันใช้เวลาในบทบาทของการกำหนดและส่งมอบการลงโทษในฐานะหน่วยงานของรัฐเป็นวิธีการรักษาสังคมที่ได้รับคำสั่ง

การขาดผู้มีอำนาจส่วนกลางที่แข็งแกร่งนำไปสู่การถอยกลับไปสู่ทัศนคติต่ออาชญากรรมด้วยความเสื่อมถอยของจักรวรรดิโรมัน

อาชญากรรมและการลงโทษในยุคกลาง

การแนะนำและการแพร่กระจายของศาสนาคริสต์ทั่วตะวันตกนำกลับไปสู่การเชื่อมต่อทางศาสนาระหว่างอาชญากรรมและการลงโทษ การกระทำผิดทางอาญาเริ่มคิดว่าเป็นงานและอิทธิพลของมารหรือซาตาน อาชญากรรมนั้นบรรจุด้วยบาป

ในทางตรงกันข้ามกับสมัยโบราณเมื่อมีการลงโทษเพื่อเอาใจเทพเจ้าตอนนี้มีการลงโทษในบริบทของ "การทำงานของพระเจ้า" บทลงโทษที่รุนแรงมีขึ้นเพื่อล้างอาชญากรของบาปและปลดปล่อยพวกเขาให้พ้นจากอิทธิพลของมาร

ฐานรากของอาชญากรรมสมัยใหม่

ศาสนาคริสต์นำเสนอข้อดีของการให้อภัยและความเห็นอกเห็นใจในเวลาเดียวกันและมุมมองต่ออาชญากรรมและการลงโทษเริ่มมีวิวัฒนาการ โธมัสควีนาสนักศาสนศาสตร์โรมันคาทอลิคแสดงความคิดเหล่านี้อย่างดีที่สุดในบทความของเขา“ ฮาร์โมดา

มีความเชื่อกันว่าพระเจ้าทรงจัดตั้ง“ กฎธรรมชาติ” และอาชญากรรมที่ละเมิดกฎหมายนั้น ใครก็ตามที่ก่ออาชญากรรมได้กระทำการที่แยกตัวเองออกจากพระเจ้า

สังคมเริ่มเข้าใจว่าอาชญากรรมนั้นไม่เพียง แต่ทำให้ผู้เสียหายบาดเจ็บเท่านั้น แต่ยังเป็นอาชญากรอีกด้วย ในขณะที่อาชญากรสมควรได้รับการลงโทษพวกเขาก็ต้องถูกลงโทษเพราะพวกเขาวางตัวเองนอกเหนือจากพระคุณของพระเจ้า

แม้ว่าแนวคิดเหล่านี้ได้มาจากการศึกษาทางศาสนา แต่แนวคิดยังคงมีอยู่ในมุมมองทางโลกของเราต่ออาชญากรรมและการลงโทษ

อาชญวิทยายุคใหม่และสังคมโลก

กษัตริย์และราชินีสมัยก่อนอ้างสิทธิ์อำนาจเบ็ดเสร็จของพวกเขาตามพระประสงค์ของพระเจ้าโดยรับตำแหน่งที่พวกเขาได้รับอำนาจจากพระเจ้า อาชญากรรมต่อบุคคลทรัพย์สินและรัฐล้วนถูกมองว่าเป็นอาชญากรรมต่อพระเจ้าและเป็นความผิดบาป

พระมหากษัตริย์อ้างว่าเป็นทั้งประมุขแห่งรัฐและประมุขของโบสถ์ การลงโทษมักรวดเร็วและโหดร้ายโดยไม่คำนึงถึงความผิดทางอาญา

ความคิดเกี่ยวกับอาชญากรรมและการลงโทษนั้นมีรูปแบบทางโลกและความเห็นอกเห็นใจมากขึ้นเมื่อความคิดของการแยกจากคริสตจักรและรัฐเริ่มหยั่งราก อาชญวิทยายุคใหม่พัฒนาขึ้นจากการศึกษาวิชาสังคมวิทยา

นักอาชญาวิทยาสมัยใหม่พยายามที่จะเรียนรู้สาเหตุที่แท้จริงของอาชญากรรมและเพื่อกำหนดวิธีการแก้ไขและป้องกันที่ดีที่สุด นักอาชญาวิทยาขั้นต้นสนับสนุนวิธีการที่มีเหตุผลในการจัดการกับอาชญากรรมผลักดันการละเมิดโดยเจ้าหน้าที่ของรัฐ

การเรียกหาเหตุผลในอาชญวิทยาสมัยใหม่

ในหนังสือของเขา "ในอาชญากรรมและการลงโทษ" นักเขียนชาวอิตาลีเชซาเรเบคคาเรียสนับสนุนให้มีการแก้ไขอาชญากรรมและการลงโทษที่สอดคล้องกันตามความรุนแรงของอาชญากรรม เขาชี้ให้เห็นว่าอาชญากรรมยิ่งรุนแรงมากเท่าไหร่การลงโทษก็จะยิ่งรุนแรงมากขึ้นเท่านั้น

เบคคาเรียเชื่อว่าบทบาทของผู้พิพากษาควร จำกัด อยู่ที่การพิจารณาความผิดหรือความไร้เดียงสาและพวกเขาควรจะลงโทษตามแนวทางที่กำหนดโดยสภานิติบัญญัติ การลงโทษที่มากเกินไปและผู้พิพากษาที่ไม่เหมาะสมจะถูกกำจัด

เบคคาเรียเชื่อว่าการป้องกันอาชญากรรมมีความสำคัญมากกว่าการลงโทษ การลงโทษอาชญากรรมควรทำหน้าที่ทำให้ผู้อื่นแตกตื่นจากการก่ออาชญากรรม ความคิดคือการประกันความยุติธรรมอย่างรวดเร็วจะโน้มน้าวให้ใครบางคนมีแนวโน้มที่จะก่ออาชญากรรมที่จะคิดก่อนเกี่ยวกับผลที่อาจเกิดขึ้น

การเชื่อมโยงระหว่างข้อมูลประชากรและอาชญากรรม

อาชญวิทยาพัฒนาต่อไปเนื่องจากนักสังคมวิทยาพยายามเรียนรู้ถึงสาเหตุของอาชญากรรม พวกเขาศึกษาทั้งสิ่งแวดล้อมและปัจเจกบุคคล

Adolphe Quetelet นักสถิติชาวเบลเยี่ยมดูความคล้ายคลึงกันระหว่างข้อมูลประชากรและอัตราอาชญากรรมด้วยการตีพิมพ์ครั้งแรกของสถิติอาชญากรรมแห่งชาติในประเทศฝรั่งเศสในปีพ. ศ. 2370 เขาเปรียบเทียบพื้นที่ที่มีอัตราอาชญากรรมสูงเช่นอายุและเพศของผู้ก่ออาชญากรรมเหล่านั้น เขาพบว่าจำนวนอาชญากรรมที่สูงที่สุดเกิดจากการศึกษาต่ำกว่าและต่ำกว่า

นอกจากนี้เขายังพบว่ามีการก่ออาชญากรรมมากขึ้นในพื้นที่ทางภูมิศาสตร์ที่ร่ำรวยขึ้นและร่ำรวยขึ้น อย่างไรก็ตามอัตราอาชญากรรมสูงสุดเกิดขึ้นในพื้นที่ที่ร่ำรวยซึ่งอยู่ใกล้ที่สุดกับภูมิภาคที่ยากจนทางร่างกายโดยแนะนำว่าคนจนจะไปยังพื้นที่ที่ร่ำรวยกว่าเพื่อก่ออาชญากรรม

นี่แสดงให้เห็นว่าอาชญากรรมเกิดขึ้นส่วนใหญ่เป็นผลมาจากโอกาสและมันแสดงให้เห็นถึงความสัมพันธ์ที่แข็งแกร่งระหว่างสถานะทางเศรษฐกิจอายุการศึกษาและอาชญากรรม

ความเชื่อมโยงระหว่างชีววิทยาจิตวิทยาและอาชญากรรม

จิตแพทย์ชาวอิตาเลียน Cesare Lombroso ศึกษาสาเหตุของการเกิดอาชญากรรมตามลักษณะทางชีวภาพและจิตวิทยาของแต่ละบุคคลในปลายศตวรรษที่ 19 ที่โดดเด่นที่สุดคือเขาชี้ให้เห็นว่าอาชญากรอาชีพหลายคนไม่ได้รับการพัฒนาเหมือนสมาชิกคนอื่น ๆ ในสังคม

ลอมบอกโซค้นพบคุณสมบัติทางกายภาพบางอย่างที่ใช้ร่วมกันในหมู่อาชญากรเช่นกันและนี่เองที่ทำให้เขาเชื่อว่ามีองค์ประกอบทางชีวภาพและทางพันธุกรรมที่เอื้อต่อศักยภาพของบุคคลในการก่ออาชญากรรม

อาชญวิทยาสมัยใหม่

แนวความคิดทั้งสองนี้ - ชีวภาพและสิ่งแวดล้อม - มีการพัฒนาเพื่อเสริมซึ่งกันและกันตระหนักถึงปัจจัยทั้งภายในและภายนอกที่นำไปสู่สาเหตุของอาชญากรรม โรงเรียนแห่งความคิดทั้งสองแห่งก่อตัวขึ้นว่าอะไรคือวินัยของอาชญวิทยาสมัยใหม่

นักอาชญาวิทยาศึกษาปัจจัยทางสังคมจิตวิทยาและชีวภาพ พวกเขาให้คำแนะนำนโยบายแก่รัฐบาลศาลและองค์กรตำรวจเพื่อช่วยในการป้องกันอาชญากรรม

ขณะที่มีการพัฒนาทฤษฎีเหล่านี้วิวัฒนาการของกำลังตำรวจสมัยใหม่และระบบความยุติธรรมทางอาญาของเราก็เกิดขึ้นเช่นกัน วัตถุประสงค์ของตำรวจได้รับการขัดเกลาเพื่อป้องกันและตรวจจับอาชญากรรมซึ่งตรงข้ามกับการตอบสนองต่ออาชญากรรมที่ได้กระทำไปแล้ว ระบบยุติธรรมทางอาญาในขณะนี้ทำหน้าที่ลงโทษอาชญากรเพื่อจุดประสงค์ในการยับยั้งอาชญากรรมในอนาคต